فصل: التفسير المأُثور:

.التفسير المأُثور:

قال السيوطي:
{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1)}
أخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نزلت سورة {قل يا أيها الكافرون} بمكة. وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير رضي الله عنه قال: أنزلت بالمدينة {قل يا أيها الكافرون}.
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما أن قريشًا دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن يعطوه مالًا فيكون أغنى رجل بمكة ويزوّجوه ما أراد من النساء، فقالوا: هذا لك يا محمد وكف عن شتم آلهتنا ولا تذكر آلهتنا بسوء، فإن لم تفعل فإنا نعرض عليك خصلة واحدة ولك فيها صلاح.
قال: ما هي؟ قالوا: تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة.
قال: حتى أنظر ما يأتيني من ربي فجاء الوحي من عند الله {قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون} الآية. وأنزل الله: {قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون} [الزمر: 64] إلى قوله: {الشاكرين} [الزمر: 66].
وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن وهب قال: قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم: إن سرك أن نتبعك عامًا وترجع إلى ديننا عامًا فأنزل الله: {قل يا أيها الكافرون} إلى آخر السورة.
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف عن سعيد بن ميناء مولى أبي البختري قال: لقي الوليد بن المغيرة والعاصي بن وائل، والأسود بن المطلب وأمية بن خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد هلم فلتعبد ما نعبد ونعبد ما تعبد، ولنشترك نحن وأنت في أمرنا كله، فإن كان الذي نحن عليه أصح من الذي أنت عليه كنت قد أخذت منه حظًا، وإن كان الذي أنت عليه أصح من الذي نحن عليه كنا قد أخذنا منه حظًا فأنزل الله: {قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون} حتى انقضت السورة.
وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن قريشًا قالت: لو استلمت آلهتنا لعبدنا إلهك فأنزل الله: {قل يا أيها الكافرون} السورة كلها.
وأخرج ابن أبي حاتم عن زرارة بن أوفى قال: كانت هذه السورة تسمى المقشقشة.
وأخرج ابن مردويه عن أبي رافع قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت ثم جاء مقام إبراهيم فقرأ {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125] ثم صلى فقرأ بفاتحة الكتاب و{قل هو الله أحد الله الصمد} [الاخلاص: 1] فقال كذلك الله: {لم يلد ولم يولد} قال: ذاك الله {ولم يكن له كفوًا أحد} قال: كذلك الله ثم ركع وسجد ثم قرأ بفاتحة الكتاب و{قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد} قال: لا أعبد إلا الله {ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد} فقال: لا أعبد إلا الله {لكم دينكم ولي دين} ثم ركع وسجد.
وأخرج ابن ماجة عن ابن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب {قل يا أيها الكافرون} و{قل هو الله أحد}.
وأخرج ابن ماجة عن ابن مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين بعد صلاة المغرب {قل يا أيها الكافرون} و{قل هو الله أحد}.
وأخرج البيهقي في سننه عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت ثم صلى ركعتين قرأ فيهما {قل يا أيها الكافرون} و{قل هو الله أحد}.
وأخرج الحاكم وصححه عن أبي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح وقل للذين كفروا والله الواحد الصمد.
وأخرج مسلم والبيهقي في سننه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر {قل يا أيها الكافرون} و{قل هو الله أحد}.
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجة وابن حبان وابن مردويه عن ابن عمر قال: رمقت النبي صلى الله عليه وسلم خمسًا وعشرين مرة وفي لفظ شهرًا فكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب بـ: {قل يا أيها الكافرون} و{قل هو الله أحد}.
وأخرج ابن الضريس والحاكم في الكنى وابن مردويه عن ابن عمر قال: رمقت النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صباحًا في غزوة تبوك فسمعته يقرأ في ركعتي الفجر {قل يا أيها الكافرون} و{قل هو الله أحد} ويقول: نعم السورتان تعدل واحدة بربع القرآن والأخرى بثلث القرآن.
وأخرج البيهقي في شعب الإِيمان عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين بعد المغرب والركعتين قبل صلاة الفجر بـ: {قل يا أيها الكافرون} و{قل هو الله أحد}.
وأخرج ابن مردويه عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من قرأ {قل يا أيها الكافرون} كانت له عدل ربع القرآن».
وأخرج الطبراني في الصغير والبيهقي في شعب الإِيمان عن سعيد بن أبي العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ {قل يا أيها الكافرون} فكأنما قرأ ربع القرآن ومن قرأ {قل هو الله أحد} فكأنما قرأ ثلث القرآن».
وأخرج مسدد عن رجل من الصحابة قال: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعًا وعشرين مرة يقول: «نعم السورتان يقرأ بهما في الركعتين الأحد الصمد و{قل يا أيها الكافرون}».
وأخرج أحمد وابن الضريس والبغوي وحميد بن زنجويه في ترغيبه عن شيخ أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فمر برجل يقرأ {قل يا أيها الكافرون} فقال: أما هذا فقد برئ من الشرك، وإذا آخر يقرأ {قل هو الله أحد} فقال النبي صلى الله عليه وسلم بها وجبت له الجنة»، وفي رواية: «أما هذا فقد غفر له».
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في شعب الإِيمان عن فروة بن نوفل بن معاوية الأشجعي عن أبيه أنه قال يا رسول الله علمني ما أقول إذا أويت إلى فراشي قال: «اقرأ {قل يا أيها الكافرون} ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك».
وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن مردويه عن عبد الرحمن بن نوفل الأشجعي عن أبيه قال: قلت يا رسول الله: إني حديث عهد بشرك فمرني بآية تبرئني من الشرك فقال: «اقرأ {قل يا أيها الكافرون}».
قال: فما أخطأها أبي من يوم ولا ليلة حتى فارق الدنيا.
وأخرج ابن مردويه عن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنوفل بن معاوية الأشجعي: «إذا أتيت مضجعك للنوم فاقرأ {قل يا أيها الكافرون} فإنك إذا قرأتها فقد برئت من الشرك».
وأخرج أحمد والطبراني في الأوسط عن الحارث بن جبلة وقال الطبراني عن جبلة بن حارثة، وهو أخو زيد بن حارثة قال: قلت يا رسول الله: علمني شيئًا أقوله: عند منامي قال: «إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ {قل يا أيها الكافرون} حتى تمر بآخرها فإنها براءة من الشرك».
وأخرج البيهقي في شعب الإِيمان عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ: «اقرأ {قل يا أيها الكافرون} عند منامك فإنها براءة من الشرك».
وأخرج الديلمي عن عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المنافق لا يصلي الضحى ولا يقرأ {قل يا أيها الكافرون}».
وأخرج أبو يعلى والطبراني عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الإِشراك بالله، تقرؤون {قل يا أيها الكافرون} عند منامكم».
وأخرج البزار والطبراني وابن مردويه عن خباب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أخذت مضجعك فاقرأ {قل يا أيها الكافرون}». وان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأت فراشه قط إلا قرأ {قل يا أيها الكافرون} حتى يختم.
وأخرج ابن مردويه عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لقي الله بسورتين فلا حساب عليه {قل يا أيها الكافرون} و{قل هو الله أحد}».
وأخرج أبو عبيد في فضائله وابن الضريس عن أبي مسعود الأنصاري قال: من قرأ {قل هو الله أحد} و{قل يا أيها الكافرون} في ليلة فقد أكثر وأطاب.
وأخرج الطبراني في الصغير عن علي قال: لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي، فلما فرغ قال: «لعن الله العقرب لا تدع مصليًا ولا غيره» ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ {قل يا أيها الكافرون} و{قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] و{قل أعوذ برب الناس} [الناس: 1].
وأخرج أبو يعلى عن جبير بن مطعم قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتحب يا جبير إذا خرجت سفرًا أن تكون أمثل أصحابك هيئة وأكثرهم زادًا؟ قلت: نعم بأبي أنت وأمي. قال: فاقرأ هذه السور الخمس {قل يا أيها الكافرون} و{إذا جاء نصر الله والفتح} [النصر: 1] و{قل هو الله أحد} [الاخلاص: 1] و{قل أعوذ برب الفلق} و{قل أعوذ برب الناس} وافتتح كل سورة ببسم الله الرحمن الرحيم» قال جبير: وكنت غنيًا كثير المال، فكنت أخرج في سفر فأكون من أبذهم هيئة وأقلهم زادًا، فما زلت منذ علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأت بهن أكون من أحسنهم هيئة وأكثرهم زادًا حتى أرجع من سفري.
وأخرج ابن الضريس عن عمرو بن مالك قال: كان أبو الجوزاء يقول: أكثروا من قراءة {قل يا أيها الكافرون} وابرأوا منهم. اهـ.

.من لطائف وفوائد المفسرين:

.من لطائف القشيري في السورة الكريمة:

قال عليه الرحمة:
سورة الكافرون:
قوله جل ذكره: بسم الله الرحمن الرحيم
{بسم الله} كلمة من آمن بها أمن من زوال النعمى، وحظي بنعيم الدنيا والعقبى وسعد سعادة لا يشقى، ووجد ملكا لا يفنى، وبقي في العز والعلى. قوله جلّ ذكره: {قُلْ يا أيها الكَافِرُونَ لآَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ}. من أصنامكم.
{وَلآَ أنتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ}. (ما) أعبد أي (من) أعبد.
{وَلاَ أَنَاْ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ}. في زمانكم.
{وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ}. كَرَّرَ اللفظ على جهة التأكيد.
{لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ}.
أي: لكم جزاؤكم على دينكم، ولي الجزاءُ على ديني. والعبودية القيام بأمره على الوجه الذي به أمر، وبالقَدْر الذي به أمر، وفي الوقت الذي فيه أمر. ويقال: صِدْقُ العبودية في تَرْكِ الاختيار، ويظهر ذلك في السكون تحت تصاريف الأقدار من غير انكسار.
ويقال: العبودية انتفاء الكراهية بكلِّ وجهٍ من القلب كيفما صَرَّفَك مولاك. اهـ.

.من فوائد الجصاص في السورة الكريمة:

قال رحمه الله:
وَمِنْ سُورَةِ الْكَافِرِينَ:
قوله تعالى: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينٌ}.
قال أَبُو بَكْرٍ: هَذِهِ الْآيَةُ وَإِنْ كَانَتْ خَاصَّةً فِي بَعْضِ الْكُفَّارِ دُونَ بَعْضٍ؛ لِأَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ قَدْ أَسْلَمُوا، وَقَدْ قال: {وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ}، فَإِنَّهَا قَدْ دَلَّتْ عَلَى أَنَّ الْكُفْرَ كُلَّهُ مِلَّةٌ واحدة؛ لِأَنَّ مَنْ لَمْ يُسْلِمْ مِنْهُمْ مَعَ اخْتِلَافِ مَذَاهِبِهِمْ مُرَادُونَ بِالْآيَةِ، ثُمَّ جَعَلَ دِينَهُمْ دِينًا واحدًا وَدِينَ الْإِسْلَامِ دِينًا واحدًا فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْكُفْرَ مَعَ اخْتِلَافِ مَذَاهِبِهِ مِلَّةٌ واحدة.
آخِرُ السُّورَةِ. اهـ.

.من فوائد ابن تيمية في السورة الكريمة:

سورة الكافرون:
قال الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ:
فَصْلٌ:
فِي سُورَةِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لِلنَّاسِ فِي وَجْهِ تَكْرِيرِ الْبَرَاءَةِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ طُرُقٌ حَيْثُ قال: {لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} ثُمَّ قال: {وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} مِنْهَا قولانِ مَشْهُورَانِ ذَكَرَهُمَا كَثِيرٌ مِنْ الْمُفَسِّرِينَ هَلْ كَرَّرَ الْكَلَامَ لِلتَّوْكِيدِ أَوْ لِنَفْيِ الْحَالِ وَالِاسْتِقْبَالِ؟.
قال أَبُو الْفَرَجِ: فِي تَكْرَارِ الْكَلَامِ قولانِ. أحدهُمَا أَنَّهُ لِتَأْكِيدِ الْأمر وَحَسْمِ أَطْمَاعِهِمْ فِيهِ قالهُ الْفَرَّاءُ. وَقَدْ أَفْعَمنَا هَذَا فِي سُورَةِ الرَّحْمَنِ قال ابْنُ قُتَيْبَةَ: التَّكْرِيرُ فِي سُورَةِ الرَّحْمَنِ لِلتَّوْكِيدِ.
قال: وَهَذِهِ مَذَاهِبُ الْعَرَبِ أَنَّ التَّكْرِيرَ لِلتَّوْكِيدِ وَالْإِفْهَامِ كَمَا أَنَّ مَذَاهِبَهُمْ الِاخْتِصَارُ لِلتَّخْفِيفِ وَالْإِيجَازِ. لِأَنَّ افْتِنَانَ الْمُتَعَلِّمِ وَالْخَطِيبِ فِي الْفُنُونِ أحسن مِنْ اقْتِصَادِهِ فِي الْمَقَامِ عَلَى فَنٍّ واحد. يَقول الْقَائِلُ: وَاَللَّهِ لَا أَفْعَلُهُ ثُمَّ وَاَللَّهِ لَا أَفْعَلُهُ إذَا أَرَادَ التَّوْكِيدَ وَحَسْمَ الْأَطْمَاعِ مِنْ أَنْ يَفْعَلَهُ كَمَا يَقول: وَاَللَّهِ أَفْعَلُهُ؟ بِإِضْمَارِ (لا) إذَا أَرَادَ الِاخْتِصَارَ. وَيَقول لِلْمُرْسِلِ. الْمُسْتَعْجِلِ: اعْجَلْ اعْجَلْ وَالرَّامِي: ارْمِ ارْمِ؛ قال الشَّاعِرُ:
كَمْ نِعْمَةٍ كانت لَكُمْ وَكَمْ وَكَمْ

وَقال الْآخَرُ:
هَلْ سَأَلْت جُمُوعَ كِنْـ ** ـدَةَ يَوْم وَلَّوْا أَيْنَ أينا؟

وَرُبَّمَا جَاءَتْ الصِّفَةُ فَأَرَادُوا تَوْكِيدَهَا وَاسْتَوْحَشُوا مِنْ إعَادَتِهَا ثَانِيَةً لِأَنَّهَا كَلِمَةٌ واحدة فَغَيَّرُوا مِنْهَا حَرْفًا.